长乐有东西“状元坊”，南面还有“榜眼坊”，何等荣耀。前后十一个状元横空出世，因此才有当之无愧的“状元之乡”美誉。士子中状元除了自身勤奋努力，还离不开老师的指点，这些状元的教练，有的学富五车青史留名，也有的默默无闻，甚至连姓名俱无，只留下书斋名扬四方，长乐有“一师两状元”和“一堂三状元”的故事，还有不少异域的状元，也与长乐这片土地结下了不解之缘。海滨小城长乐真是：状元之乡美名扬，文风蔚然赛邹鲁。

　　许将与许将史迹纪念馆 

　　浙江绍兴兰亭，众多艺术品用“兰亭集序”书法作品装饰，“天下第一行书”末尾，醒目署着题跋“长乐许将”等字，不由激起查考“长乐许将”由来的兴趣。

　　后来得悉许将纪念馆在长乐落成，说明许将与长乐必有渊源。在长乐文岭镇梅庄，一座宏伟的古香古色建筑，上署“梅庄许氏宗祠”字样。步入堂内，装饰新亮，二楼有赵玉林手书“许将史迹纪念馆”。该馆于2007年8月竣工并开馆。

　　许将，字冲元，1037年出生于福州城东虎园（今晋安区鼓山镇）。1063年殿试举进士第一。许将中状元后，为官清廉，以德施政，文韬武略，忠心为国。历任兵部侍郎，吏部尚书，尚书右丞，尚书左丞，中书侍郎，门下侍郎等职。政和元年（公元1111年）病逝。追赠开府仪国三司，谥文定。徽宗皇帝亲书墓表“两朝弼亮，翊赞良臣”。据《许氏家谱》记载：许将初葬长乐梅花。

　　文岭诸村原属梅花镇管辖，20世纪八十年代分离出来，独立建镇。故《许氏家谱》有“初葬梅花”一说。

　　许将少时就聪明过人，民间就有许多关于他的传说，中状元之前，大文学家欧阳修看了许将文章，作批阅：未可限量。可见，他中状元并非偶然，确是学富五斗，识贯举国的大学者。在职多年，也一直受到皇帝与同僚的敬重。后来他儿子许份中进士，徽宗钦赐“世美”匾以示嘉奖。

　　宋神宗熙宁丙辰（公元1076年），许将在兵部任职，偶于开封府知审官西院与同僚观看欣赏《兰亭集序》的摹本，即“宋拓神龙兰亭真本”。王羲之手迹据传已被李世民带入昭陵，传世最好的版本即唐朝冯承素摹本，称神龙本，今藏于北京故宫博物院。

　　许将当时正如日中天、仕途坦荡，看到稀世珍宝，豪情满怀、踌躇满志，毅然提笔在珍品末署上“长乐许将熙宁丙辰孟冬开封府西斋阅”。据记载，北宋时期福州曾用过“长乐郡”名称。无独有偶，许将去世后，又葬于长乐，故便让人想到渊源之说。明洪武年间，许将墓已迁葬福州新店。

　　为让后裔传承许将好学、廉洁、忠国、爱民之高风亮节，许氏家族修建纪念馆、文化广场、公园等，供后昆景仰，以使千秋伟业，繁荣昌盛。

　　状元虽未曾在长乐生活、活动过，但逝后却选择长睡在长乐这一方乐土上，这不是长乐的荣幸吗？

　　徐铎与方池映月 

　　“方池映月”为吴航六平十二景之一，位于太平桥东北侧，六平山支脉芝山之种芝宫内，俗称临水宫。种芝宫前身系北宋时期莆田籍状元徐铎故居。

　　徐铎（1051-1105年），字振文，一字振甫，莆田延寿（今莆田市城厢区龙桥街道延寿社区）人，北宋熙宁九年（1076年）参加殿试高中榜首，成为文状元，官至吏部侍郎。当年他游览六平山，对这里灵山圣水流连忘返，遂选择于六平山山麓、汾阳溪东岸筑室而居。

　　斗转星移，几番兴替，当年的徐铎故居成了“种芝宫”，之所以称之“种芝宫”，其中寓含乡人之期望，期望子女如芝兰一样，馥郁馨香、成龙成凤。20世纪八十年代初，“种芝宫”曾被占用为寺庙，称作“弥陀寺”，后恢复为“种芝宫”，但是寺庙供奉的弥勒和韦陀塑像却一直留在宫里。现宫内所供的临水夫人和弥勒、韦陀，可谓是道佛合一，不分彼此。

　　种芝宫小巧精致、古朴大方，圆拱形的大门上方有一块被烟熏得灰黑的石匾，匾上直书“种芝宫”三字，苍劲隽永、端庄凝重，颇具古朴之风。墙头长满野草，赭红色围墙历经千年岁月洗礼早已斑驳陆离，呈现一种厚重的暗色，平添几分历史的沧桑感。正厅天井是一泓方形水池（约四十平方米），一道如虹似弓般弯型小石桥横跨在水池之上，直通大厅正门。单孔石拱桥两边桥栏由条石砌造，栏柱顶雕饰石狮与莲花，造型典雅、古朴大方。石栏板外侧分别镌刻“大清、道光岁次、己亥”和“蒲月、三社重新、鼎建”等文字。

　　俯视桥下绿水清波，鲤鱼戏水，亦见蓝天倒映其中，情趣盎然。更令人叹为观止的是，无论烈日当空，溪涧断流，还是大雨滂沱，山泉迸发，池中的水位不增不减，且池水平面总是高出西边汾阳溪水位一丈左右，这就是种芝宫得以千年不毁的生命源泉。

　　站在拱桥上环顾，方池四周景色一览无遗。其建筑多砖木瓦面结构，略显沧桑之感，与经过修葺焕然一新的正厅形成鲜明的反差。

　　正厅堂前圆柱有一副楹联道出这里的沧桑变化遗留的景观：“历劫景犹存方池映月，探幽今不见古堞斜阳”。

　　每逢正月十五庆祝临水娘娘诞辰之夜，锣鼓喧天，张灯结彩，还愿的香客将长条烟花绑在竹竿之上用火把点燃，营造出火树银花不夜天之盛况。此时天上一轮圆月和灯光倒映在池水中，共同演绎出“方池映月”这一道人间胜景。

　　走在宫内石板石阶上，让人想到的是徐铎状元，不知他在此良景圣地生活了多少年，也不知道他在此地还留有怎样的传闻佳话，更不明白他与长乐为何结下这千年之缘，耐人寻味。

　　　陈文龙与文天祥的长乐缘 

　　南宋末年，元军威逼中原，直驱南疆，元军铁骑踏至闽南一带，在南宋走向没落的时刻。为了挽救垂暮的家国，许多仁人志士，毅然走上抗争救国的道路，文天祥即是其中著名的一个爱国英雄。他来到长乐，希望陈文龙能够出于大义，一同救国。在文天祥的召唤下，临危受命，陈文龙出任参知政事，毅然举起“生是宋臣、死为宋鬼”的旗帜，与元军大战于兴化城，终因寡不敌众，城陷被俘，被押往杭州时，在岳庙尽忠殉国。

　　陈文龙尽忠前赋诗一首与他的仲子诀别，表达了视死如归、尽忠报国的决心。

　　斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。

　　自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。

　　须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。

　　一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。

　　陈文龙出生于莆田，生长在长乐。他从小就读于阜山明教堂，咸淳四年（1268年）状元及第，先后任职崇政殿说书、秘书省校书郎、监察御史等，后因得罪权贵贾似道，被谪回长乐。陈文龙在长乐倡修陈塘港水利工程，造福乡梓。

　　文天祥是1256年状元，陈文龙是1268年状元，时间相隔12年，恰巧均为龙年。两位龙年状元相会于长乐，真可谓风云际会，并在这国家危难时刻，决定组织救亡。文天祥高兴之余，欣然提笔写下“兴龙”二字。一方面，龙，是中华民族的象征，东方巨龙。另一方面，二人又均是龙年登龙榜。振兴中华，巨龙腾飞！

　　南宋已是垂暮之年，两位状元豪气归豪气，但还是回天无术，只留下双双殉国美名，传扬千古。

　　文天祥也有《过零丁洋》一诗，比陈文龙的《诗寄仲子》传扬更为闻名。

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

　　陈文龙、文天祥不屈服于任何的压力与引诱，以死报国的志向惊天地泣鬼神，那不屈的民族气节真是“留取丹心照汗青”“惟有丹衷天地知”。

　　多少年过去了，文天祥手书的“兴龙”二字，石碑苍茫，魏然屹立。它不只是矗立在长乐的土地上，更是矗立在长乐人民的心中。

　　一师两状元 

　　“天上一轮才捧出，人间万姓仰天看”，状元是我国科举时代天空的明月。中国由唐初到清末，共有文状元504人。一个老师同时教出两个状元、一个榜眼，在前后12年中享誉全国。

　　这个奇迹发生在明朝永乐年间的长乐县，先是学子陈全于永乐四年（1406）中了榜眼，接着马铎于永乐十年（1412）中了状元，再接着李骐于永乐十六年（1418）又中了状元。当时长乐只是一个人口不到6万的小县，连续出现科考佳绩，这现象自然为乡老津津乐道。这个老师叫陈洵仁。

　　陈洵仁(1355-1416)，字思允，旧属昌化乡十九都江田二图，今江田镇团结村人。少年聪颖，博览群书。明洪武十七年(1384)甲子科，以邑庠生(秀才)参加乡试，与叔父仲完、从弟湜同中举人，时称“一门三举子”，洵仁名列全省第七。洪武十八年（1385）春闱，30岁的陈洵仁，又与从弟陈湜连捷殿试进士，家族以此为荣，立“双桂堂”于乡中。这一科有特殊意义，因为明初开科取士始于洪武三年（1370），后因南北科场弊案被停，直至洪武十七年（1384）才恢复乡试，参加考试的举子人数增加了几倍，及第比率大大降低。洪武年间，长乐只有3人中过进士，陈洵仁以优异成绩名题金榜。陈洵仁文采出众，入仕后耿直敢言，凡所弹劾，虽权臣贵戚都无所避讳，明太祖知道他心地坦荡，常常优先采纳他的意见，所以名望重于一时。本来在仕途上顺风顺水，无奈他因父亲的冤情，向朝廷提起诉告，得罪了皇帝，以“忤旨”罪名，罢官回家。

　　回家乡后，他选择附近的鹿门山为隐居之地，构筑“鹿门精舍”为读书之所，过着淡泊宁静的隐士生活，陈洵仁把自己的家宅名为“挹翠轩”。是引翠入室的意思。同样表现他高洁的情怀，高雅的情趣。

　　洪武三十一年(1398)，长乐知县王遵道尊崇教化，倡办社学，听说陈洵仁品学兼优，以重金礼聘为“东溪精舍”讲席。陈洵仁教育理念高人一筹，讲学不袭旧俗，在山林夜幕松脂火光中，师生共同锻造了中国古代教育史上独特辉煌的一页。数年之后学子十人，九人中进士（其中马驿、李马为状元，陈全为榜眼），另一人中举后，不事科考而成为著名画家。

　　培养人才，师资是关键。实践证明他的教学卓有成效。十人皆擢巍科，“长乐文风为之大振”。县治前状元坊有联云：“七载两抡元，天颜志喜;十洋重应兆，地脉钟灵。”一师两状元，成为千古美谈。

　　　明教堂三状元 

　　陈文龙，出生于莆田，成长于长乐，奋战于兴化，尽忠于杭州。陈文龙故里阜山陈姓祠堂，正中一联熠熠生辉：与岳武穆后先辉映南枝棘竹共孤忠；为文信国生死至交北顾伤心同一节。这联把陈文龙列位于岳飞之旁，忠心爱国的志向同归一节。他那爱国爱乡的精神，值得后辈传扬与学习。正厅的牌位前，有青石刻制的陈文龙的《元台碑文》，细细研读，也许，那文字间可以感受到陈文龙的心路历程，可以体会他的生命风范。

　　姚坑村与阜山村紧紧相连，明教堂就建在姚坑村，这个小村庄全村姓姚，淳熙五年，姚姓子弟姚颖从明教堂出来，进京赴考，得中状元；宝佑元年，又一个姚姓子弟姚勉从明教堂出来，一样得中状元。阜山陈文龙在这出过两个状元的明教堂读书，天天沉浸在状元的氛围之中，天随人愿，他一样得中状元。这小小的村庄出了三位状元，荣耀无比，成为长乐这块土地上耀眼的光环。姚姓祠堂有幅对联：九世双元十进士，三朝一侯八大夫。面对培养出三位状元的明教堂，只能感到由衷的仰慕。

　　明教堂大门口，有一座齐胸高的石碑，碑上刻着三个圆点和“元台”二字，落款“咸淳壬申岁立，状元陈文龙书”。据资料显示，这是陈文龙连续升官后回故里所书。这三个圆点，即三个状元，这石碑显然是“三元台”碑了。当年陈文龙中状元后，又荣升，回归故里，来到自己曾经读书的私塾，回想这明教堂曾经出过姚氏的二位状元，加上自己又一状元，意气风发，毅然提笔写下“三元台”。小小书斋，走出了三位状元，这也只有长乐这一方水土滋润孕育的结晶吧。

　　千年古邑，文风炽烈。一个个关于状元的美丽佳话在传颂，无论是本土十一名状元，还是非本土状元与长乐结下的缘分，都为长乐这片土地所包容、积蓄，让这片土地文风更肥沃与厚重，为后世人才的培养，提供了承载的良好环境和养分，并不断滋生出源远流长的崇文尚教之风。